Cafe de la melancolia

Pinacoteca de los recuerdos "Cafe Paris"

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Los pensamientos, son aquellos que se transforman en palabras dormidas sobre el papel, pierden toda su virulencia, su fuerza, su insolencia. Los fulgores del espíritu, parecidos a las hojas libradas a merced del viento, caen dulcemente creando una alfombra que gime bajo los pies del caminante...
Qué nos queda de la emoción que juega a esconderse, hacia un ideal inaccesible, en esas pálidas hojas ? Que frustración para un autor el detenerse, ante el curso natural del tiempo, en el cliché que se debe traducir, por sus líneas fijas, sus colores difusos, el rítmo que él crea...
Sin embargo... Si el pensamiento continúa su ruta hacia otros destinos, olvidando voluntariamente los pueriles accidentes, cuantas otras conciencias van a encontrar un alto en el borde del camino?
El fermento puede entonces permitirnos la eclosión de otro pensamiento,la aparición de una idea nueva, la realización de una virtualidad ?
Lo fijo corresponde a la idea de crear lo vivo ? Yo dedico mis lecturas al caminante intrépido, a la sed de quienes acompañan mi emoción...

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ensolitario.jt3

Lima, 20.04.2004

Antonin Artaud

Antonin Artaud

Antonin Artaud

Idealismo crítico

ensolitario.jt3

Paris , 30.04.2004

Siempre se le ha exigido al poeta enmarcar su trabajo detrás de un espectro que permita medir los marcos teóricos dentro del cual se inscribe una creación u otra. Por este requisito casi obligatorio me fue necesario definir que para mí la poesía era: vivencia, pasión y conocimiento. Sin ninguna inmutación esta proclama ha gozado de buena y confortable aceptación en el medio critico-literario, habida cuenta del escaso margen que uno dedica a auto negociar sus propios conceptos, había que ser complaciente con lo hecho y ya autorizado. Sin embargo en el fondo quedaba la insatisfacción de no poder apuntar hacia lo inmediato con menos ventaja, se hacia necesaria una cuarta opción que remiende las jerarquías de desigualdad, sacar del vacío el polvo viejo, crónico y añejo de nuestras propias vivencias. Este cuarto punto resulto siendo el de la actitud de vida. Este rescate, tanto yo como muchos, aunque solo fuera de manera idealista se lo debemos a Snyder...
Snyder no es el apologista ni el invitado a vivir una realidad dentro de otra, tampoco es el gobernante de ningún tipo de resentimiento ni de idolatrías, la pureza de Snyder es su fidelidad a la poesía en momentos en los que ser revolucionario era renunciar a todo futuro y hacer de la denuncia una nueva arma de trabajo. Hay quienes disociando el espíritu que encarna su trabajo poético lo esquematizan con el mero hecho exótico. Es verdad que profundizando el eclecticismo de su poesía se encuentran muchas cosas mas pero lo que debemos anotar es que las dependencias generadas por su poesía se inscriben como accidentes en su trabajo de búsqueda. Si Snyder hubiera nacido en cualquier otro punto del planeta y no en Norteamérica sus hallazgos hubieran sido los mismos pero con accidentes de otra naturaleza. Es pues, una reflexión tomada a medias hacer juicios de la nomenclatura humana sin sentir la lucha interna que libra el poeta para escribir lo que no ha escrito, en lo no escrito pervive el contenido sustancial. Lo que Snyder ha escrito apunta a ser el paisaje de lo no-dicho y va dejando como hitos un espejo en trizas dentro del cual todos podemos reconocernos, menos él...
Mis ojos, las lecturas y relecturas, el colapso de los entrechoques entre realismo-mística-esoterismo-pragmatismo, están impregnados tan solo de una vocación: no tener mayor consenso ajeno a su elevación espiritual y; su actitud de vida como poeta cáustico, que molesta y busca un nuevo orden moral.

El poeta esquizofono: Un rebelde frente a su siglo

El desertor del espacio : Desde mi punto de vista las opciones impersonales terminan en desarraigo ante la influencia de una conciencia social sesgada por la moral política imposible de manejar fuera del marco de la cultura oficial. Su aplicación racional y práctica difieren del interés general y; cualquier nueva aventura de vanguardia indirectamente termina vestida de « acrata » y no oficial. Esta práctica que reprime y ampara nuestras sociedades conservadoras, desde el nacimiento son el marcapaso de la creación y del destierro generacional, deviene parasitaria ante los ojos de cualquier otra sociedad conservadora y represiva. El mundo de aquel entonces, se desmadeja no por dictados de conciencia sino por su moral, es un mundo, inmoral, pero no por ser diferente del nuestro, es la totalidad cuando hace esfuerzo de sensibilidad por buscar la conciliación de lo que se ama y lo que se vive...
Dentro de este marco pueden explicarse los « males » y nuestros divorcios con el mundo « culto » capaz de defender sus verdades que nadie pronuncia pero que todos aplauden, el culto que guardamos a nuestros creadores debe seguir por este camino aunque tengamos que sacrificarlos. Snyder como referencia no es un hecho casual, a través de él tenemos el culto creado a Thoreau quien se levanto en protesta contra la guerra fraticida y decide que el no-pago de sus impuestos es un acto de paz y unión. Snyder no compite con Thoreau pero va en la misma dirección, le da a la humanidad eso que mas tarde llamaremos ecología. Evidentemente sus meritos son diferentes, es un poeta y toma el mundo como testigo y el Zen como armadura. Su nueva sociedad es la poesía porque no quiere sucumbir como los otros; engarza un motivo cruel porque la poesía no debe fijarse en el parecer de sus actores. Pues, hay una advertencia de riesgo y, son pocos quienes llegan a un nivel de renuncia personal para que los demás puedan avanzar…

Diáspora: Como escribir una historia global

Corresponde al amor encontrar sus propios códigos y sentencias aunque las resoluciones nos parezcan funestas. Se habla mucho de la beat generation porque dentro de ello se ha embotellado un alucinogeno digno del mejor bebedor. Snyder sin renunciar a Jack Kerouac busca la distancia del movimiento. El ser social para Snyder reside en esta posibilidad de libertad que finalmente va a encontrarlo en una sensibilidad ajena a la suya, la japonesa...

Escribir y volver a vivir:

Correspondencia entre espiritualidad y lenguaje

"Quimera" y acrobacias intelectuales

contrapunto : BAires / Paris

Li Po


¡Qué difícil es el camino!
¡Qué arduo el sendero!
¡Qué numerosas las encrucijadas!
¿Cómo voy a encontrar la salida?
Mas, algún día, navegaré viento en popa,
y atravesaré el inmenso océano

Las virgenes locas

A quien jamás haya saboreado la miel, de nada le sirve que le digan que es buena: no lo entenderá hasta que la pruebe.

Juan José Arreola

" Los abismos atraen. Yo vivo a la orilla de tu alma. Inclinado hacia ti, sondeo tus pensamientos, indago el germen de tus actos. Vagos deseos se remueven en el fondo, confusos y ondulantes en su lecho de reptiles. ¿De que se nutre mi contemplación voraz? Veo el abismo y tú yaces en lo profundo de ti misma. Ninguna revelación. Nada que se parezca al brusco despertar de la conciencia. Nada sino el ojo que me devuelve implacable mi descubierta mirada. Narciso repulsivo, me contemplo el alma en el fondo de un pozo. A veces el vértigo desvía los ojos de ti. Pero siempre vuelvo a escrutar en la sima. Otros, felices, miran un momento tu alma y se van. Yo sigo a la orilla, ensimismado. Muchos seres se despeñan a lo lejos. Sus restos yacen borrosos, disueltos en la satisfacción. Atraído por el abismo, vivo la melancólica certeza de que no voy a caer nunca. "